《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，真正的樂，在眾人之樂

很多人記得《醉翁亭記》，是因為一句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

但如果一路讀到文章最後，就會發現，歐陽修真正想寫的「樂」，遠比山水與酒更深。

山林有山林之樂。

禽鳥有禽鳥之樂。

滁人有遊賞之樂。

賓客有宴飲之樂。

而太守之樂，是看見眾人都能得到自己的快樂。

人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。

Grandevity Studio《醉翁亭記》完整以北宋歐陽修原文譜成新曲。

本作沒有現代擴寫，沒有白話改寫，也沒有新增一段現代副歌替歐陽修解釋他的思想。

歌曲從「環滁皆山也」開始，依照成曲的實際演唱推進，依次走過山水與醉翁亭、朝暮四時、滁人遊與太守宴、眾賓歡與太守醉，最後進入夕陽、禽鳥、人之樂與「廬陵歐陽修也」。

從一座山。

到一座亭。

從一個人的山水之樂。

到一城百姓共同的樂。

到了最後，我們才真正明白：

醉翁之意固然不在酒，

太守之樂，也不只在山水。

他真正珍惜的，是「樂其樂」。

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觀看 MV：🎬《醉翁亭記》Official Music Video

建議佩戴耳機。從晨霧中的滁州群山開始，沿琅琊山徑聽見潺潺水聲，看見翼然臨泉的醉翁亭；再經歷晨昏四時、滁人出遊、臨溪而漁、太守設宴、投壺弈棋與觥籌交錯，直到夕陽落山、人影散去、禽鳥重新回到林間。這不是一場單純的山水遊歷，而是一篇由「自己的快樂」，最終走向「看見眾人的快樂」的文章。

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從滁州群山開始：人並不是最先出現的主角

《醉翁亭記》作於北宋慶曆年間。

歐陽修來到滁州任職後，沒有把文章從自己的遭遇寫起。

第一句只有五個字：

環滁皆山也。

文章先讓群山出現。

再把視線移向西南諸峰。

再找到林壑尤其幽美的琅琊山。

接著，人沿山路而行。

還沒有看見泉，先聽見水聲。

山行六七里，漸聞水聲潺潺。

再往前，釀泉才從兩峰之間出現。

而醉翁亭，也不是突然被擺在景物中央。

它是在：

峰迴路轉

之後，才「翼然」出現在泉水之上。

從群山到琅琊。

從山路到水聲。

從釀泉到亭。

由遠及近，由大到小。

等到醉翁真正出場時，整個世界早已先於他存在。

這也是《醉翁亭記》極重要的觀看方式：

人不是山水的主人。

人只是走進山水之中。

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「醉翁之意不在酒」：真正重要的，其實是「意」

太守與客人到亭中飲酒。

他「飲少輒醉」，又因年齡最大，因此自號「醉翁」。

然後，歐陽修寫下那句流傳近千年的名句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

但真正不能略過的，是下一句：

山水之樂，得之心而寓之酒也。

酒只是寄託。

真正的「樂」先發生在心中。

所以《醉翁亭記》不是一篇讚美飲酒的文章。

酒杯很小。

裝進去的，卻是整座山林、朝暮四季，以及一個人面對世界時所產生的感受。

「醉翁之意不在酒」之所以深，不只是因為「酒之外另有目的」。

更因為歐陽修真正重視的是：

一個人是否還能從世界之中得到快樂。

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朝暮與四時：真正無窮的，是變化本身

第二部分，醉翁亭與太守暫時退到一旁。

文章開始寫時間。

日出而林霏開， 雲歸而巖穴暝。

清晨，太陽升起，林間霧氣散開。

傍晚，雲氣歸山，巖穴逐漸昏暗。

然後四季來了：

野芳發而幽香， 佳木秀而繁陰， 風霜高潔， 水落而石出。

春花不是春花本身。

它是「幽香」。

夏木不是樹木本身。

它是「繁陰」。

秋天以風霜的高潔出現。

冬天則在水位降低之後，讓原本隱藏的石頭重新顯露。

四季沒有哪一季被選作「最好」。

因為真正重要的是：

四時之景不同，而樂亦無窮也。

景色之所以無窮，不是因為它永遠不變。

恰恰因為它一直在變。

而人仍然有能力，在每一次變化中重新看見。

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「滁人遊也」：文章真正從山水走向人間

如果《醉翁亭記》只寫到四時，它已經足以成為一篇優美的山水散文。

但第三部分，人群出現了。

負者歌於途， 行者休於樹， 前者呼， 後者應， 傴僂提攜， 往來而不絕者， 滁人遊也。

有負重的人在路上唱歌。

有行路者在樹下休息。

前面有人呼喊。

後面有人回答。

老人彎著身體。

孩子被人牽著。

人群往來不絕。

這裡沒有只屬於文人的雅集。

也不是官員與士大夫專享的山林。

滁州普通百姓，全都走進了畫面。

從這一刻起，山水不再只是「太守所賞」。

它變成了眾人共享的生活空間。

《醉翁亭記》的「樂」，第一次從個人的審美經驗，擴展成一城人的生活狀態。

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「太守宴也」：溪魚、泉酒、山肴與野蔌

百姓遊山之後，宴席開始。

臨溪而漁， 溪深而魚肥， 釀泉為酒， 泉香而酒洌。

魚來自眼前的溪。

酒由釀泉所成。

再加上：

山肴野蔌。

山中的食物。

田野間的菜蔬。

它們雜然而陳於席前。

這不是一場以珍奇奢華為核心的官宴。

它與前面的山、水、泉、百姓其實屬於同一個世界。

自然提供食物。

人們共同聚集。

太守的宴席，也因此沒有從地方生活中被隔離出去。

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「宴酣之樂，非絲非竹」：歡樂不靠排場證明

宴酣之樂，非絲非竹。

沒有華麗樂舞。

沒有以鐘鼓絲竹塑造官宴的威儀。

有人投壺。

有人下棋。

有人舉杯。

有人談笑。

觥籌交錯， 起坐而喧譁者， 眾賓歡也。

真正重要的，是最後四個字：

「眾賓歡也。」

而在這群歡樂的人之間：

蒼顏白髮， 頹然乎其間者， 太守醉也。

太守沒有高高坐在眾人的歡樂之外。

他就在其中。

他不是觀看別人的快樂。

他參與其中。

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「遊人去而禽鳥樂也」：當人離開，山林重新擁有自己的聲音

宴席不會永遠繼續。

已而夕陽在山， 人影散亂。

一天走向結束。

太守回去。

賓客跟隨。

人群逐漸退場。

接著：

樹林陰翳， 鳴聲上下， 遊人去而禽鳥樂也。

人走後，禽鳥重新成為山林的聲音。

這個安排非常重要。

因為歐陽修沒有讓「人之樂」吞沒自然。

人來過。

遊過。

宴過。

笑過。

最後仍然離開。

山林重新回到禽鳥、樹木、泉水與暮色之中。

從群山開始的文章，也重新回到了山林。

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「太守之樂其樂也」：真正的思想高潮在文章最後

歐陽修開始區分不同層次的「樂」。

禽鳥知山林之樂， 而不知人之樂。

禽鳥懂得自己的山林之樂。

但牠們不知道人的快樂。

接著：

人知從太守遊而樂， 而不知太守之樂其樂也。

百姓與賓客知道，跟著太守遊山是快樂的。

但他們不知道太守為什麼快樂。

答案就在「樂其樂」。

第一個「樂」，是太守以某件事為樂。

第二個「樂」，是眾人的快樂。

也就是：

太守因眾人之樂而樂。

因此，《醉翁亭記》真正的高潮，並不是早已成為名句的「醉翁之意不在酒」。

而是全文接近結束時才出現的：

而不知太守之樂其樂也。

山水之樂在這裡變成了與人同樂。

個人的快樂，也在這裡擴展成對眾人生活的關懷。

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「醉能同其樂，醒能述以文」：醉翁最後留下的是文字

全文最後幾句，把醉、樂、文三者連在了一起：

醉能同其樂， 醒能述以文者， 太守也。

醉的時候，他能身在眾人之中，一起快樂。

醒的時候，他又能把這一切寫下來。

於是，一次遊山。

一場宴席。

一個黃昏。

一城人的歡笑。

因為文字而越過時間。

文章直到最後才揭開這個「太守」的名字：

太守謂誰？

廬陵歐陽修也。

這不是普通的署名。

它是全篇最後的收束。

醉翁。

太守。

作者。

到這裡，終於成為同一個人。

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電影感國風敘事：讓原文自己完成高潮

《醉翁亭記》的成曲沒有現代擴寫。

沒有另外創作副歌。

沒有用一句現代金句替歐陽修總結。

整體以 Cinematic Chinese Narrative / Cinematic Guofeng / Classical Chinese Fusion 為核心，採用通篇敘事式結構，讓原文按照自身邏輯向前。

歌曲的六個主要音樂與敘事區域，也正對應本次網站歌詞的六個段落：

山水・醉翁亭

從群山、水聲與釀泉出發，逐漸找到醉翁亭與醉翁本人。

朝暮・四時

讓時間與季節取代人物，音樂從晨霧走向暮色，再展開春夏秋冬。

滁人遊・太守宴

人聲與節奏逐漸增加，山林從安靜自然轉向共享的人間空間。

眾賓歡・太守醉

全曲最具群體律動與宴飲感的段落，但仍保持古文敘事的秩序。

夕陽・禽鳥之樂

熱鬧退去，聲場重新變寬，鳥鳴與暮色接管畫面。

太守之樂・廬陵歐陽修

最後的情緒重心不再是飲酒，而是「樂其樂」，最終以作者自報姓名從容收束。

真正的高潮不是一句最有名的話。

而是整篇文章終於走到它真正想去的地方。

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MV：山林先熱鬧起來，最後重新歸於安靜

MV 將整個故事置於北宋慶曆年間的滁州琅琊山。

醉翁亭、釀泉、山徑、林木與溪流維持連續的空間關係。

影片前半先讓自然成為主角。

晨霧覆在山谷。

山徑穿過林間。

水聲先於泉水出現。

醉翁亭從峰迴路轉之後才被看見。

進入朝暮四時後，同一個世界開始經歷時間：

春花。

夏木。

秋霜。

冬水。

到了「滁人遊也」，人群逐漸填滿原本安靜的空間。

負者。

行人。

老人。

孩童。

婦人。

鄉民。

賓客。

再到宴席中的投壺、弈棋、舉杯與笑談。

視覺最熱鬧的地方並不是結尾。

真正進入最後一層思想之前，畫面反而開始退潮。

夕陽在山。

人影散亂。

遊人離去。

鳥雀歸林。

最後只剩歐陽修、遠山、亭與逐漸沉入暮色的琅琊。

從人到山。

從熱鬧到寂靜。

但那一天的「樂」，已經被寫進文章。

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📜《醉翁亭記》完整歌詞

歐陽修《醉翁亭記》完整原文譜曲
無擴寫・無白話改寫・無新增歌詞

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一篇從「我的快樂」走向「眾人的快樂」的文章

「醉翁之意不在酒」已經流傳了近千年。

但《醉翁亭記》真正值得一次又一次重讀的，也許是後面的「樂其樂」。

山水之樂，是一個人能夠感受世界。

滁人之樂，是普通百姓能夠在其中遊賞生活。

眾賓之樂，是人與人能夠相聚。

而太守之樂，是看見這些快樂同時發生。

如果一個人的快樂只能由自己擁有，它仍然只是個人的快樂。

如果一個人能因為看見別人生活安穩、自由遊賞、歡笑相聚而感到快樂，那個「樂」便有了更大的尺度。

山水仍在。

酒仍在。

醉翁仍然會醉。

但文章最後真正留下來的，是：

與人同樂。

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💿 Credits 製作名單

• 歌曲名稱：《醉翁亭記》
• 英文名稱： Record of the Old Drunkard’s Pavilion
• 古典來源： 北宋・歐陽修《醉翁亭記》
• 時代： 北宋
• 文體： 記遊散文
• 原文／全部歌詞： 歐陽修
• 歌詞形式： 完整原文譜曲，無現代擴寫、無白話改寫、無新增歌詞
• 作曲／編曲： Suno AI v5.5 / Grandevity Studio
• 演唱： Suno AI 華語男聲
• 音樂製作： Grandevity Studio
• AI輔助視覺： ChatGPT Images
• 影片剪輯／美術指導／企劃製作： Grandevity Studio
• 發行： Grandevity Limited
• 製作年份： 2026
• Official MV： https://youtu.be/Z1Aot22Xplc

音樂風格與情緒：

Cinematic Chinese Narrative / Cinematic Guofeng / Classical Chinese Fusion。以通篇敘事形式承載歐陽修完整原文，情緒從晨霧群山與潺潺泉聲逐步展開，經山水之樂、朝暮四時、滁人遊、眾賓歡與太守醉，在夕陽與禽鳥聲中進入「太守之樂其樂也」的思想核心，最終以「廬陵歐陽修也」從容收束。

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⚖️ 版權聲明 Copyright Notice

歐陽修《醉翁亭記》原文屬於公有領域古典文學作品。

本音樂作品完整採用《醉翁亭記》原文作為演唱文字，未加入現代擴寫、白話改寫或新增歌詞。

本作品之音樂創作與製作、錄音成品、編曲、混音、母帶、MV影像、封面視覺、影片剪輯、文案、字幕、分鏡設計、美術指導及整體創意企劃，均由 Grandevity Limited / Grandevity Studio 製作或依法取得授權使用，並在適用法律範圍內受著作權及相關權利保護。

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關於本企劃

《醉翁亭記》是 Grandevity Studio「古典文學新曲」系列作品。

我們希望古文不只存在於課本、考題、翻譯與背誦裡。

它也可以重新成為聲音。

重新成為山水。

重新成為人物。

重新成為一段可以被今天的人完整經歷的時間。

歐陽修從群山找到一座亭。

從一座亭寫到一城百姓。

從自己的樂，寫到眾人的樂。

「醉翁之意不在酒」是入口。

真正走到文章最後，留下來的其實是：

太守之樂其樂也。

近千年後，這份心意仍然值得被聽見。