《摸魚兒・雁丘詞》：問世間，情是何物？一座雁丘，八百年的追問

一隻雁死後，

另一隻沒有獨活。

金章宗泰和五年，

西元1205年。

少年元好問赴并州應試途中，遇見一名捕雁者。

捕雁者告訴他：

今天捕得一雁而殺之。

另一隻雁雖然脫網飛去，

卻始終在空中盤旋悲鳴。

最後，

投地而死。

元好問買下兩隻大雁。

將牠們葬在汾水之畔。

累石為識。

名之：

雁丘。

於是，

中國古典文學中留下了一個八百多年仍未真正得到答案的問題：

問世間，情是何物， 直教生死相許？

Grandevity Studio《摸魚兒・雁丘詞》完整使用本企劃已定稿、實際成曲採用的元好問原詞譜成新曲。

沒有現代擴寫。

沒有白話改寫。

沒有新增副歌。

沒有重新拼接名句。

也沒有為延長歌曲而重複任何一句原詞。

從：

問世間，情是何物

一路唱到：

來訪雁丘處。

所有真正被演唱的中文文字，

都來自元好問原作。

因為這一次，

原詞本身已經足夠完整。

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觀看 MV：🎬《摸魚兒・雁丘詞》Official Music Video

建議佩戴耳機。從金代北方汾水、蘆岸與雙雁開始，跟隨元好問看見「雙飛客」如何逐漸成為「隻影」。MV 加入一對青年戀人作為人間情感的視覺互文，但不取代原詞中的雙雁敘事。當畫面進入千山暮雪，陪伴逐漸消失；最後只留下元好問、孤雁、暮雪與雁丘。

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一座雁丘，為什麼會出現？

《雁丘詞》最特殊的地方之一，

是我們知道它有一個非常具體的故事起點。

西元1205年，

元好問十五、六歲左右。

赴并州應試途中，

他遇見捕雁者。

一隻雁被捕殺。

另一隻逃脫之後，

卻沒有飛走。

牠盤旋。

悲鳴。

最後投地而死。

這件事打動了元好問。

他買下兩隻雁，

將牠們葬在汾水旁，

並堆石作為標記。

這個墓丘，

後來便被稱為：

雁丘。

從一開始，

《雁丘詞》的「情」就不是抽象概念。

它先是一件真實到令人無法忽視的死亡事件。

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「問世間，情是何物」：元好問沒有回答

全詞最著名的第一句：

問世間，情是何物， 直教生死相許？

值得注意的是：

這是一個問題。

不是定義。

元好問沒有說：

情就是什麼。

也沒有提出一套哲學答案。

他只是看見：

一個生命死去以後，

另一個生命似乎拒絕在沒有對方的世界裡繼續飛行。

於是他只能問：

究竟是什麼力量，

能讓生命走到生死相許？

這個問題之所以能流傳八百多年，

也許正因為它從來沒有被詞人自己關閉。

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「天南地北雙飛客」：真正重要的不是死亡，而是曾經同行

天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。

元好問沒有先寫死亡。

而是先寫：

同行。

兩隻雁從南到北。

從北到南。

一次又一次遷徙。

經過：

寒。

暑。

季節。

距離。

時間。

「老翅」尤其重要。

這不是短暫相遇。

是已經一起飛過很長一段路。

所以真正殘酷的，

並不是死亡突然來到。

而是：

曾經有過那麼長的同行。

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「歡樂趣，離別苦」：只有曾經真正快樂，離別才真正痛

歡樂趣， 離別苦， 就中更有癡兒女。

歡樂與離別被放在同一個節奏裡。

前一句還是「趣」。

下一句已經變成「苦」。

而最深的，

是：

癡兒女。

詞人用人的情感語言，

去理解雙雁。

牠們不再只是自然景觀中的鳥。

而像世間最執著的有情之物。

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「千山暮雪，隻影向誰去？」：整首詞第一次真正打開天地

接下來：

君應有語： 渺萬里層雲， 千山暮雪， 隻影向誰去？

這是整首詞最遼闊的一幕。

萬里。

層雲。

千山。

暮雪。

天地突然被拉得極大。

但越大，

那一個：

隻影

就越孤單。

這裡真正令人難受的，

不是世界消失了。

恰恰相反。

世界仍然完整存在。

雲仍在。

山仍在。

雪仍在。

真正消失的是：

曾經與自己一起穿過這一切的另一個生命。

於是：

隻影向誰去？

不只是在問一隻雁往哪裡飛。

它也像在問：

如果那個讓旅程有意義的人已經不在，

剩下的人，

還要往哪裡去？

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上闋寫一對雁，下闋突然把時間拉進歷史

到了下闋：

橫汾路， 寂寞當年簫鼓， 荒煙依舊平楚。

視野突然改變。

詞人不再只看眼前的雙雁。

他開始看汾水本身。

汾水早已有更古老的文學記憶。

漢武帝曾泛舟汾河。

《秋風辭》留下：

樓船。

汾河。

簫鼓。

棹歌。

帝王出遊的盛大聲音。

可是，

到了元好問的時代：

寂寞當年簫鼓。

昔日聲音已經消失。

只剩：

荒煙依舊平楚。

這裡第一次讓《雁丘詞》的死亡，

不再只屬於兩隻雁。

帝王會過去。

盛事會過去。

簫鼓會停止。

生命也會消失。

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「招魂楚些何嗟及」：連招魂也已經太遲

招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼風雨。

詞意開始進入《楚辭》的世界。

「招魂」使人聯想到《楚辭・招魂》。

「山鬼」則讓人想到《九歌・山鬼》。

氣氛從汾水荒煙，

進一步走向幽深、風雨與鬼神。

彷彿有人試圖為死去的生命招魂。

可是：

何嗟及。

再怎樣嘆息，

也已經來不及。

死亡不能被逆轉。

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「天也妒」：如果連上天都嫉妒這種情

然後，

整首詞忽然只留下三個字：

天也妒。

為什麼連天都嫉妒？

元好問沒有解釋。

但正因為不解釋，

這三個字才留下巨大的空間。

如果世間真存在一種情，

深到願意以生命相隨，

那麼它似乎已經超出尋常生命秩序。

甚至連天，

都未必容得下。

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「未信與，鶯兒燕子俱黃土」：死亡並不等於被遺忘

接著：

未信與， 鶯兒燕子俱黃土。

元好問不相信，

這對雁會像尋常鶯燕一樣，

一死便從世界消失。

從物質上看，

牠們當然終歸黃土。

但詞人的意思已經進入另一個層次：

如果有人記得，

如果有人寫下，

如果有人來訪，

死亡就不一定是故事的終點。

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「千秋萬古」：一對雁忽然得到比帝王更長的時間

全詞最後：

千秋萬古， 為留待騷人， 狂歌痛飲， 來訪雁丘處。

前面還是一件發生在汾水邊的小事。

到了這裡，

時間突然被拉到：

千秋萬古。

元好問知道，

肉身不可能存在千秋萬古。

雁丘本身也未必永遠存在。

真正可能穿過時間的，

是：

記憶。

文字。

故事。

以及後來的人重新提出同一個問題。

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從死亡變成記憶：這才是《雁丘詞》真正的最後一層

這首詞表面上從生到死。

實際上，

它真正的最後一步是：

從死到不朽。

一隻雁死。

另一隻雁也死。

從自然生命的角度，

故事已經結束。

元好問卻做了兩件事：

葬牠們。

寫牠們。

於是，

原本只屬於一天的死亡，

成了八百多年後仍有人知道的故事。

這也使：

來訪雁丘處

成為非常重要的結尾。

只有後來的人還會來，

雁丘才真正存在。

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元好問：少年時的一次震動，後來被重新改定

元好問生於西元1190年，卒於西元1257年。

字裕之。

號遺山。

是金代後期極重要的文學家。

西元1205年的葬雁事件，

是《雁丘詞》最初的起點。

但元好問在詞前小序中另外留下了一句非常重要的話：

舊所作無宮商，今改定之。

因此，

今天流傳的《雁丘詞》，

不能簡單理解成少年元好問在1205年當場寫成後便一字未動的作品。

它後來經過重新整理與改定。

這意味著，

少年時第一次面對生死相隨的震動，

與後來更加成熟的人生經驗，

共同進入了今天我們讀到的文本。

元好問後來又親歷戰亂、金朝衰亡與故人凋零，

並投入大量心力保存金代人物、文學與歷史記憶。

所以後世重新閱讀《雁丘詞》時，

除了愛情，

也很自然會讀到：

失去。

存亡。

記憶。

時間。

以及人如何對抗遺忘。

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音樂：不把「問世間」唱成一句孤立的金句

本作採用：

Early-2000s Taiwan–Hong Kong Soulful Mandopop × Cinematic R&B

70 BPM。

6/8。

成熟、溫暖而克制的華語男中音。

避免戲曲腔。

避免過度高音。

避免用巨大顫音把「悲」直接表演出來。

主要聲音包括：

• Rhodes 電鋼琴
• 尼龍弦吉他
• Neo-Soul Bass
• Brushed Drums
• 大提琴
• 室內弦樂
• 少量古琴泛音
• 少量簫聲質感

開場：

問世間，情是何物

保持近距離。

不是一開始便把整首歌唱到最大。

因為真正的情緒需要從：

雙飛

一步一步走到：

隻影。

到了：

渺萬里層雲， 千山暮雪， 隻影向誰去？

聲場第一次真正打開。

天地變大。

人物變小。

下闋進入：

橫汾路

以後，

弦樂、低頻與空間感逐漸轉暗。

到了：

天也妒

再次收緊。

讓三個字本身留下重量。

最後：

千秋萬古

才形成全曲最大、最寬的音樂空間。

但是唱完：

來訪雁丘處

之後，

不再重複任何一句。

沒有重新唱：

「問世間」。

也沒有另寫副歌。

只留下器樂。

因為故事已經交給後來的人。

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MV：從「雙飛」到「隻影」

MV 主要設定於金代北方。

汾水。

蘆岸。

古道。

荒煙。

遠山。

風雨。

暮雪。

雙雁。

雁丘。

共同建立整支影片的歷史與自然空間。

兩隻雁保持真實禽鳥形象。

不擬人化。

不做奇幻化表演。

牠們的情感只透過：

同行。

盤旋。

鳴叫。

失去。

孤飛。

呈現。

MV 另外加入一對青年戀人的人間敘事線。

這條線不是要把原詞改寫成「古裝愛情故事」。

也不是用人取代雁。

它只是作為視覺互文：

雙雁一條線。

人間一條線。

彼此照見。

前半段保持：

兩人同行。

雙雁同飛。

到了：

歡樂趣，離別苦

視覺開始出現裂痕。

再到：

千山暮雪， 隻影向誰去？

畫面才真正失去另一個人。

「雙」成為「單」。

「同行」成為「獨行」。

最後，

青年戀人的故事退出。

畫面留下：

元好問。

孤雁。

暮雪。

雁丘。

這使整支 MV 最核心的視覺語法非常簡單：

雙飛 → 離別 → 隻影 → 雁丘 → 記憶。

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📜《摸魚兒・雁丘詞》完整演唱原詞

元好問《摸魚兒・雁丘詞》
100%本企劃定稿原詞・無現代擴寫・無白話改寫・無新增歌詞・無原句重複

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八百多年後，問題仍然沒有答案

元好問沒有告訴我們：

情究竟是什麼。

他只留下：

一對雁。

一場死亡。

一座雁丘。

一句質問。

也許這正是《雁丘詞》最不會過時的原因。

每一代人都知道什麼是：

同行。

失去。

記得。

繼續活下去。

但每一代人對：

情是何物

都只能重新回答。

所以這次，

我們也沒有替元好問回答。

我們只是讓八百多年前的問題，

重新成為歌。

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💿 Credits 製作名單

• 歌曲名稱：《摸魚兒・雁丘詞》
• 英文名稱： Mo Yu Er · The Wild Goose Mound
• 古典來源： 金・元好問《摸魚兒・雁丘詞》
• 作者： 元好問
• 時代： 金代
• 文體： 詞
• 原詞／全部演唱文字： 元好問
• 歌詞形式： 100%本企劃定稿原詞，無現代擴寫、無白話改寫、無新增歌詞、無原句重複
• 歌詞順序： 嚴格依照本企劃成曲採用原詞
• 音樂風格： Early-2000s Taiwan–Hong Kong Soulful Mandopop × Cinematic R&B
• 速度／拍號： 70 BPM・6/8
• 演唱： Suno AI 成熟溫暖華語男中音
• 主要配器： Rhodes / Nylon-string Guitar / Neo-Soul Bass / Brushed Drums / Cello / Chamber Strings / Guqin Harmonics / Xiao Textures
• 作曲／編曲： Suno AI v5.5
• 音樂製作： Grandevity Limited / Grandevity Studio
• AI輔助視覺： ChatGPT Images
• 影片剪輯／美術指導／企劃製作： Grandevity Studio
• 企劃： Classical Literature Reimagined in Music
• 發行： Grandevity Limited
• 製作年份： 2026
• Official MV： https://youtu.be/vX_gy-HA0WU
• YouTube Music： https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nexjkGBKgyqnFMlrH7BwsguC6HzsCbsRk

音樂風格與情緒：

Early-2000s Taiwan–Hong Kong Soulful Mandopop × Cinematic R&B，70 BPM、6/8，以成熟、溫暖而克制的華語男中音完整承載元好問原詞。Rhodes、尼龍弦吉他、Neo-Soul Bass、刷奏鼓組、大提琴與室內弦樂構成主體，只以少量古琴泛音與簫聲增加歷史與空間質感。前半保持親密；「千山暮雪，隻影向誰去」第一次真正打開天地；下闋逐漸變暗；「天也妒」再次收緊；最後由「千秋萬古」形成最大情緒與聲場，唱完「來訪雁丘處」後不再重複任何歌詞，只留下器樂尾音。

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⚖️ 版權聲明 Copyright Notice

元好問《摸魚兒・雁丘詞》原詞屬於公有領域古典文學作品。

本音樂作品100%採用本企劃已定稿、實際成曲使用的元好問原詞作為全部演唱文字，未加入現代擴寫、白話改寫、新增歌詞或其他原創歌詞段落，也未為延長歌曲而重複任何原句。

本作品之音樂製作、錄音成品、編曲、混音、母帶、MV影像、封面視覺、影片剪輯、字幕、分鏡設計、美術指導、文案及整體創意企劃，由 Grandevity Limited / Grandevity Studio 製作或依法取得授權使用；相關權利依適用法律及所使用平台條款處理與保留。

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授權洽詢／Licensing Contact：

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關於本企劃

《摸魚兒・雁丘詞》是 Grandevity Studio「古典文學新曲」系列作品。

有些作品適合擴寫。

有些作品適合重新敘事。

有些作品，

原文本身已經完整到不需要增加任何一句話。

《雁丘詞》屬於最後一種。

我們沒有替元好問補一個答案。

沒有替「問世間」寫新的副歌。

因為真正留下來的，

正是這個問題本身。

八百多年以前，

元好問問：

情是何物？

八百多年以後，

我們做的只是：

重新把它唱出來。